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婆媳关系不好怎么办

来源:知乎   作者:不详   发布时间:2017-03-30 15:58   点击:我要投稿
摘要:中国母子关系,剪不断理还乱 学者张星久曾指出,“帝制中国的文化观念和制度安排,既有从制度上强调男权中心、排斥否定女权的一面,又因‘孝道’观念、君主制度的基本缺陷等因素而肯定母权、依赖母权的一面。”[ 1 ]一个女人一生中最有权利最被尊敬的时光往往是在做了

中国母子关系,剪不断理还乱

学者张星久曾指出,“帝制中国的文化观念和制度安排,既有从制度上强调男权中心、排斥否定女权的一面,又因‘孝道’观念、君主制度的基本缺陷等因素而肯定母权、依赖母权的一面。”[ 1 ]一个女人一生中最有权利最被尊敬的时光往往是在做了母亲之后。

《二十四孝》中竟有五分之四的故事都是讲孝顺母亲的,只有五分之一讲孝顺父亲,可见孝顺母亲多么深入人心。《孔雀东南飞》中的孝子焦仲卿,虽然与刘兰芝情深意切,但因为母亲不喜欢刘兰芝,而只得休妻。最后,“其家逼之,乃投水而死。仲卿闻之,亦自缢于庭树。”两个人双双自杀,故事以悲剧告终。

有时,母亲不但干预儿子的婚姻,还可以干预儿子的政事。《汉书:酷吏传》里记载了一桩西汉酷吏严延年的故事。严延年以执法残暴、苛刻著称。他的母亲从家乡东海郡来洛阳看他时,对他的酷刑大为不满,停在都亭不肯进入郡府。严延年到都亭拜见母亲,母亲却闭门不见。严延年摘掉帽子扣头,过了很久母亲才肯见他,并且责备他说:“你有幸担任郡守,独立管辖千里之地,没听到你施行仁爱教化使百姓安宁,反而依靠刑罚,大量杀人,想以此树立自己的威信,难道这就是你做官的本意吗?”最后严延年只好认错,伏在地上重重地磕头认罪。不仅大臣家中如此,皇室也是同样,很多朝代出现母后专权,不仅控制后宫,对朝政也拥有极大的话语权。

在中国古代一夫一妻多妾的婚姻制度下,妻在家中的地位是高于妾的。妻的儿子称为嫡子,妾的儿子称为庶子,二者的地位却是大相径庭的。《红楼梦》中,王夫人的儿子贾宝玉被众星捧月一般追捧,而赵姨娘的儿子贾环却不受人待见,甚至连丫鬟芳官都曾用茉莉粉冒充蔷薇硝打发他——贾宝玉丫鬟都能得到的蔷薇硝,贾环却见都没见过,其在贾府内待遇悬殊也可见一斑。因此,在儿子年幼时,母亲凭借家世名分或凭借丈夫的喜爱,提升自己在家庭中的地位,连带使儿子地位提升。而当母亲年老色衰时,儿子则凭借自己的地位保护着母亲在家庭和社会中的低位。所以,《春秋·公羊传》中写道:“桓何以贵?母贵也。母贵则子何以贵?子以母贵,母以子贵。”母子两人的命运总是被紧密连接在一起。[2 ]

在这样的文化背景下,简单粗暴地要求丈夫不站在婆婆一边恐怕在大多数家庭中是难做到的。在家庭系统中,夫妻两人的关系理所当然的是最重要的关系,是家庭关系中第一位的关系,这是婆婆和任何人都不能否认的。偏偏这个最重要的关系却是由两个没有血缘关系的人组成的,夫妻双方背后都连接着自己的枝枝蔓蔓——各自的母亲、父亲、兄弟姐妹、亲戚们。

伴侣的父母和亲戚对你来说可能是刚认识不久、每年过年见一次面的陌生人,并没有多少感情,但对你的伴侣而言,却是血缘的牵绊和从小到大点点滴滴的温情回忆。理解和尊重了这个前提,处理婆媳关系才能以亲情为先,在家庭中以和平代替战争。订立家庭公约,先礼后兵保障和平

作家六六有一部描写婆媳关系的小说《双面胶》,还被改编成电视连续剧,热议一时。上海姑娘丽鹃嫁给了东北小伙子亚平。在公婆来上海前,小夫妻恩爱甜蜜。但在婆婆住进这个家庭后,原本温馨的家庭生活画风骤变,矛盾一步步升级,最终走向一个无言的悲剧结局。丽鹃自从婆婆抱怨过自己不收拾不整理以后,每天就留意地把内衣裤藏好,等自己到了周末休息足了,腾出空儿了再洗,以此向婆婆证明,没你洗我一样能过。丽鹃显然可以每天洗完澡后顺手就把内裤胸罩搓了。可丽鹃不愿意,原因是——这不是丽鹃的生活方式,而是婆婆的生活方式,如果自己这样做了,便正合了婆婆的意,于是在不显山不显水中,完成了婆婆改造自己的过程。而且,丽鹃不愿意自己的手泡在肥皂水里,眼看着手指的纹路变粗,手背的角质起皮。丽鹃的想法就是,我等到周末攒够一洗衣缸的衣服,一起洗。 而婆婆多次当着丽鹃的面儿用手搓洗着丽鹃贴身穿的内裤,也许上面还粘有一丝丝分泌物的痕迹,边搓边说,这么贵的东西,哪能洗衣机洗?没几次就毁了。多少钱架得住这样天天买月月买?丽鹃特别憎恨婆婆碰自己的内衣,那些紧贴着自己快乐部位的隐私物品,让丽鹃忍不住与闺房联系在一起,仿佛可以看见丈夫的手在上面游走,丈夫的身体在上面触碰。而这样隐私的东西,如今在长满皱纹,带着裂痕,洗过肥肉,混合着葱姜味道的粗糙手里揉来揉去,丽鹃感觉,那不是婆婆在洗内衣,而是婆婆将自己的私处放在阳光下肆意蹂躏,令丽鹃浑身上下都不适。以前丽鹃会说,妈,你放着,我等会儿来洗。丽鹃的意思很明确:一、我自己可以干;二、我什么时候干,不需要你来安排;三、请你不要碰我私人的东西。可婆婆很不识趣,婆婆就打算以这种半带羞辱媳妇也半带作践自己的方式表演给丽鹃看,我不耻下做,亲自示范给你看过日子的点点滴滴,我就不信我日复一日地在你眼前做这些,你能视而不见? 后来,两人就开始玩起捉迷藏的游戏。丽鹃洗完澡就把内衣裤塞到枕头下面,塞到床垫下面,塞到衣橱的缝隙,塞到不用的包里。无论丽鹃怎么塞,亚平妈都饶有兴致地,带着追踪猎物的兴奋,不屈不挠地,耐心细致地翻遍卧室的每个角落,每次翻出来,还带有一丝“再好的狐狸也斗不过猎手”的胜利快感,然后依旧坚持用手搓干净,迎着太阳晒干,亲自交到丽鹃手上。

相信大多数读者仅仅通过文字读到丽鹃婆婆的做法,都会觉得浑身不舒服,有被侵犯的强烈感受。其实在共同生活的初期,丽鹃、亚平和婆婆就应该对“在小夫妻与婆婆共同生活的过程中,有些底线是不希望婆婆触碰的”形成共识,或者说订立公约。比如小夫妻的卧室不能擅自进入、私人物品不应该乱动、隐私话题不应该询问。

结构式家庭治疗流派的鼻祖萨尔瓦多.米纽钦(Salvador Minuchin)于1974年在《家庭与家庭治疗》一书中奠定了结构式家庭治疗的基本理论框架。米纽钦的重要理论之一就是:大的家庭系统是由不同子系统组成的,每一个系统都作为一个更大的系统的部分而存在,同时又包含更小的子系统。家庭边界就是这些子系统之间的心理界限。

我知道对于中国人来说,坦诚地谈论彼此的底线不容易,但是订立公约是花最小代价保障未来和平的方式。共同生活的初期如果不把界限划清楚,未来一方越界了当事人自己却还浑然不知,既尴尬又更伤感情。

家庭公约是保障家庭和谐的基本条件,最好能够一家人坐下来开诚布公的谈论。如果父母思想比较旧,很难接受一本正经谈论底线的形式,也可以试着以写封信或在卧室门上贴纸条的方式向他们表达。不管是口头还是文字,语言尽量轻松幽默、温和礼貌,相信大多数公婆、父母面对你温柔的请求,也并非冥顽不灵。

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